그리스도인의 유익과 특권 및 책임

그리스도인의 유익과 특권 및 책임

지금 여러분의 마음속에는 아마도 다음과 같은 몇 가지 질문이 맴돌고 있을 것입니다. ‘내가 회심할 때 나에게 실제로 어떤 일이 일어난 것일까?’ ‘그리스도인으로서 내가 누리게 된 유익과 특권은 무엇인가? 그리스도인으로서 나의 개인적인 책임은 무엇인가?’

이러한 질문들은 모두 타당하며 지극히 자연스러운 것입니다. 하지만 성경(하나님의 말씀)에는 이러한 질문들은 물론, 앞으로 몇 주 동안 여러분이 갖게 될 수많은 질문에 대한 구체적인 해답이 담겨 있습니다.

이 짧은 성경 공부의 목적은 여러분이 하나님의 약속에 친숙해지도록 돕고, 하나님의 은혜가 지니는 충분성을 확신시켜 드리며, 그리스도 안에서 걷기 시작한 여러분의 새로운 발걸음에 방향을 제시하는 것입니다. 방해받지 않고 집중할 수 있는 시간이 주어지는 대로 이 과정을 완수하시기를 권해드립니다. 제기되는 주제들에 대해 추가적인 질문이나 궁금증이 생기는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 공부를 모두 마친 후에는 이 교재를 목사님께 제출해 주십시오.

 

서론

여러분의 회심은 여러분을 “그의 기이한 빛에 들어가게” 하였습니다(베드로전서 2:9). 그리스도인들을 향한 지침은 분명합니다. “그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되”(골로새서 2:6)—즉, 믿음 안에서, 겸손한 순종 안에서, 그리고 전적인 굴복 안에서 행하라는 것입니다.

“행하되(걷다)”라는 단어를 읽을 때 무엇이 떠오르십니까? 한 번 생각해 보십시오. 걷는다는 것은 서두르지 않고 여유를 가지며, 여행길에서 평안을 누리는 이미지를 마음속에 그려줍니다. 하나님의 말씀이 주님과 함께 “걷는 것”에 대해 말씀하시는 이유가 무엇이라고 생각하십니까? 아마도 주님께서는 우리가 그분을 더 깊이 알아가고, 주님 및 그분의 말씀과 함께 시간을 보내며, 인내심을 가지고 “오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가는”(베드로후서 3:18) 것이 얼마나 중요한지 그분이 알고 계심을 우리에게 알려주시는 것일 겁니다.

그리스도 안에서 걷는다는 것은 글자 그대로 한 번에 한 걸음씩 내딛는 것, 즉 하루하루 목적의식을 가지고 매우 부지런히 주님을 위해 살아가는 것을 의미합니다. 이러한 방식을 통해 우리는 반드시 찾아올 인생의 폭풍을 용감하게 이겨낼 수 있도록 깊은 뿌리를 내릴 수 있습니다. 우리 주님을 기쁘시게 하는 방식으로 살겠다는 진실한 결단과 헌신은 필수적입니다.

‘그의 기이한 빛 속으로’의 후속 과정인 본 성경 공부가 주님과 함께하는 여러분의 “동행”에 큰 도움이 되기를 바랍니다. 서둘러 달리는 것은 아무것도 이루지 못합니다. 너무 빠르게 앞으로 나아갈 때는 그 어떤 것도 제대로 배울 수 없기 때문입니다. 영적 진리라는 네 잎 클로버는 인생의 들판을 급하게 내달릴 때가 아니라, 종종 무릎을 꿇고 인내심 있게 찾아볼 때 비로소 발견됩니다.

구원이란 죄로부터 돌이켜 그리스도를 향해 나아가는 과정입니다. 빛 가운데서 걷는 것은 여러분을 더 깊은 진리로 인도할 것입니다. “주께 합당하게 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고”(골로새서 1:10).

나의 회심 과정에서 실제로 나에게 어떤 일이 일어났는가?

1.     “너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라... 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라” (베드로전서 1:23; 요한복음 3:5-7).

• 내가 예수 그리스도의 이름으로 침례(세례)를 받고 성령을 받았을 때 나는 거듭났습니다.
• 예수님께서는 이것을 물과 성령으로 나는 것이라고 부르셨으며, 이것은 선택적인 경험이 아니라 누구나 반드시 거듭나야만 하는 것이라고 선언하셨습니다.

2.     “우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니... 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니... 모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 우리를 양육하시되 경건하지 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 신중함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고” (에베소서 4:7; 2:8; 디도서 2:11-12).

• 하나님의 은혜가 나에게 주어졌습니다. 나는 단순히 나의 순종이나 행위의 공로가 아니라 은혜로 구원을 받았습니다.
• 하나님의 은혜는 우리에게 경건하지 않은 것과 세상적인 정욕을 버리고, 이 세상에서 거룩하게 구별된 삶을 살도록 가르칩니다.

3.     “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다... 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라” (에베소서 2:1, 6-7).

• 주의 영은 내가 허물과 죄로 죽었을 때 나를 “살리셨습니다”.
• 그분은 내가 하늘 처소에 앉아(하나님의 가족이자 영적 왕국의 일원으로서), 그리스도 안에서 확증된 그분의 은혜의 풍성함을 나타낼 수 있도록 나에게 생명을 주셨습니다.

4.     “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다... 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라” (고린도후서 5:17; 고린도전서 6:11).

• 그리스도께 나아온 이후 나는 완전히 다른 사람이 되었습니다. 내가 그리스도 안에 있을 때 나는 새로운 피조물이므로, 나는 변화되었고 또 계속해서 변화되고 있습니다.
• 이전 것들(악한 방식, 해로운 습관, 잘못된 전통들)은 지나갔으며(더 이상 나를 지배하지 못하며) 모든 것이 새롭게 되었습니다.
• 주님의 이름과 그분의 성령으로 내가 씻음을 받고, 거룩해졌으며, 의롭다 하심을 얻었다는 사실을 아는 것은 실로 가슴 벅찬 일입니다.

5.     “볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라 하시니라... 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라... 우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리가 구하거나 생각하는 모든 것에 더 넘치도록 능히 하실 이에게” (누가복음 24:49; 사도행전 1:8; 에베소서 3:20).

• 하나님께서는 위로부터 나에게 권능을 부어 주셨습니다.
• 이 권능은 내가 그분을 위한 효과적인 증인이 될 수 있게 해 줍니다.
• 이것은 주님께서 내가 구하거나 혹은 생각하는 모든 것을 능히 행하실 수 있는 분임을 믿도록 나의 믿음을 고취시킵니다.

6.     “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로... 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라... 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라” (갈라디아서 5:16-17; 에베소서 4:22-24; 베드로후서 1:4).

• 나에게는 이제 육체와 성령으로 표현되는 두 가지 본성이 있습니다.
• 이 둘은 서로 대적합니다. 즉, 서로 다른 방향으로 가기를 원한다는 의미입니다.
• 육체는 내가 “벗어 버려야” 할(그 악한 행실을 중단해야 할) 옛 사람이라 불리며, 이를 통해 나의 심령이 새롭게 될 수 있습니다.
• 새 사람, 즉 새로운 본성은 의와 참된 거룩함으로 내 안에 창조되었습니다.
• 이 새로운 신성한 성품에 참여하는 자가 됨으로써, 나는 정욕으로 인해 세상에 있는 썩어질 것을 피할 수 있습니다.

7.     “전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니... 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라... 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니... 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라... 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라” (에베소서 2:3; 빌립보서 2:5; 로마서 12:2; 8:6-9).

• 나는 한때 육체와 마음의 정욕과 욕망을 따라 살았고, (하나님의 심판에 직면한) 본질상 진노의 자녀였습니다.
• 육신의 생각은 사망이지만, 영의 생각(변화된 마음을 소유하는 것)은 생명과 평안입니다.
• 거듭남의 과정에서 나는 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 내 삶을 향한 하나님의 온전하신 뜻을 이해할 수 있게 되었습니다.
• 육신의 생각에 따라 생각하고 살아가는 자들은 하나님과 원수 된 상태에 있으며 결코 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.
• 하나님의 영이 우리 안에 거하시면 우리는 그리스도의 마음을 가질 수 있습니다.
• 그리스도의 영이 없으면 우리는 그분의 사람이 아닙니다.

8.     “그 눈을 뜨게 하여 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩하게 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다... 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며” (사도행전 26:18; 에베소서 1:18).

• 믿는 자로서 나의 영적인 눈이 열렸습니다.
• 나는 어둠에서 빛으로, 그리고 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아섰습니다.
• 이것을 통해 나는 죄들의 용서를 받고 그리스도 안에 있는 다른 성도들과 함께 기업을 얻을 수 있게 되었습니다.
• 나의 마음의 눈이 밝아져서 내가 그리스도 안에서 얼마나 영광스러운 미래를 가졌는지 깨닫게 되었습니다.

9.     “그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니... 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라” (골로새서 1:13; 베드로후서 1:11).

• 나는 어둠의 왕국에서 빠져나와, 그리스도께서 다스리시며 내가 안전히 거할 수 있는 왕국으로 옮겨졌습니다(초자연적으로 이동되었습니다).
• 그곳은 어떤 원수도 결코 멸망시킬 수 없는 영원한 나라입니다.

10.   “만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라... 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라... 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라” (고린도전서 15:19; 고린도후서 5:1; 히브리서 9:15).

• 기독교는 단순히 이 세상에서의 내 삶을 더 즐겁거나 평화롭게 만들기 위해 존재하는 것이 아니라, 이 삶 너머의 소망을 제공하기 위함입니다.
• 만약 그것이 사실이 아니라면, 그리스도인들은 모든 사람 가운데 가장 불쌍한 자들일 것입니다.
• 나의 땅에 있는 육신이 소멸된다 할지라도, 나는 손으로 짓지 아니한, 하늘에 있는 영원한 집을 가졌음을 압니다.
• 믿는 자들을 향한 약속은 우리가 영원한 기업을 받게 되리라는 것입니다.

 

그리스도인으로서 내가 누릴 수 있는 유익과 특권은 무엇인가?

 

1.     “또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다 네 길을 여호와께 맡기라 그를 의지하면 그가 이루시고”(시편 37:4-5).

• 초신자로서 나는 여호와를 기뻐하고, 나의 길을 그분께 맡기며, 그분을 신뢰해야 합니다. 그러면 주님께서 그것(나의 기도, 소원)을 이루어 주실 것입니다.

2.     “악에서 떠나 선을 행하라 그리하면 영원히 살리니” (시편 37:27).

• 내가 악에서 떠나 선을 행할 때, 나의 믿음과 그리스도인으로서의 행보는 나를 영원한 생명으로 인도할 것입니다.

3.     “나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라” (빌립보서 4:19).

• 나는 주님께서 나의 모든 쓸 것을 채워주실 것을 굳게 신뢰할 수 있습니다.

4.     “용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요” (누가복음 6:37).

• 내가 주님께 용서를 받기 위해, 나는 기꺼이 다른 사람들을 용서해야 합니다.

5.     “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라” (사도행전 1:8).

• 나는 성령을 받았으므로, 내가 가는 곳 어디에서든 그리스도를 위한 효과적인 증인이 될 수 있는 권능을 소유하고 있습니다.

6.     “또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라” (누가복음 9:23).

• 권능을 받은 신자로서, 나는 나 자신을 부인하고, 날마다 나의 십자가를 지고 그리스도를 따를 능력을 갖추었습니다.

7.     “너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라” (야고보서 5:14-15).

• 내가 질병에 걸리거나 다쳤을 때, 나는 육체적 치유를 위한 기도를 받기 위해 교회의 장로들을 청할 권리가 있습니다.

8.     “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니” (갈라디아서 5:22-23).

• 나는 이제 육체의 일들을 버리고 성령의 열매를 맺을 수 있게 되었습니다.

9.     “형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니... 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니” (고린도전서 12:1, 8-10).

• 나는 이제 성령의 은사들을 이해하며, 그 은사들 안에서 귀하게 쓰임 받을 수 있습니다.

10.   “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” (로마서 12:1-2).

• 내가 나의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물(이를 나의 “영적 예배”라 부름)로 드릴 때, 나의 마음은 새롭게 되어 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 분별할 수 있게 됩니다.

 

새 신자의 실제적인 책임은 무엇인가?

 

1. 교회 출석은 하나님과 동행하는 우리의 신앙생활에 필수적입니다.

• 우리는 모이는 것을 폐하지 말라는 권면을 받습니다(히브리서 10:25).
• 시편 73:2-17을 통해 우리는 이스라엘의 시편 기자 중 한 명인 아삽이 악인들의 형통함과 경건하지 않은 자들의 재물이 불어나는 것을 보고 하마터면 믿음에서 실족할 뻔했던 사실을 배웁니다. 그는 하나님께서 불공평하시며, 자신이 마음을 깨끗하게 한 것이 헛되다고 느끼기 시작했습니다. 그러나 그가 하나님의 성소에 들어갔을 때, 비로소 그는 영원한 관점에서 모든 것을 바라볼 수 있게 되었습니다.
• 다른 그리스도인들과 교제하며 함께 예배하고, 기도하며, 말씀을 배우는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다! 다윗은 “사람이 내게 말하기를 여호와의 집에 올라가자 할 때에 내가 기뻐하였도다”(시편 122:1)라고 고백했습니다.
• 예수님의 규례(습관)는 정기적으로 회당 예배에 참석하시는 것이었습니다(누가복음 4:16). 성도들은 교회에 예정된 모든 예배에 참석해야 합니다. 믿음은 들음에서 나며, 들음은 그리스도의 선포된 말씀으로 말미암기 때문입니다(로마서 10:17).

2. 성경 공부는 그리스도인이 얻는 힘의 주된 원천입니다.

• 예수님께서는 성경을 상고하라(요한복음 5:39)고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 “너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다”(마태복음 22:29)라고 하셨기 때문입니다.
• 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛입니다(시편 119:105). 말씀의 인도하심이 없다면 우리는 길을 잃을 수 있습니다. 신자는 우리의 영혼을 능히 구원할 바 마음에 심어진(받아들이고, 믿고, 동화된) 말씀을 온유함으로 받아들여야 합니다(야고보서 1:21).
• 골로새 교회는 그리스도의 말씀이 그들 속에 풍성히 거하게 하라는 권면을 받았습니다(골로새서 3:16). 예수님께서는 “너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고”(요한복음 8:31)라고 말씀하셨습니다.
• 모든 그리스도인이 개인적으로나 공적으로 성경 공부를 실천하는 것은 지극히 필수적인 일입니다. 여러분이 읽고 듣는 것을 주야로 묵상하십시오(시편 1:2).

3. 하나님의 백성들과 나누는 교제와 상호작용은 영적 성장에 있어 매우 긍정적인 요소입니다.

• 다윗은 이것을 가리켜 무리와 함께 하나님의 집으로 걸어가며 다정하게 의논하는 것이라고 불렀습니다(시편 55:14). 바울은 빌립보 성도들에게 그들이 복음 안에서 교제(참여)하는 것에 대해 자신이 얼마나 감사하고 있는지를 말했습니다(빌립보서 1:5). 요한은 이를 다음과 같이 표현했습니다. “그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요”(요한일서 1:7).
• 우리가 주님 안에서 성장할 수 있는 건전한 그리스도인 공동체에 소속되는 것도 중요하지만, 우리의 신앙 여정에 해가 될 수 있는 요소들로부터 우리 자신을 철저히 분리하는 것 역시 그에 못지않게 중요합니다. 이 과정은 때로는 고통스럽지만, 우리는 믿지 않는 자들과 멍에를 함께 멜 수 없으며(고린도후서 6:14), 반드시 그들 중에서 나와 구별되어야 합니다(17절).
• 자기 자신의 집안 식구 중 한 사람이 그리스도인으로서의 삶을 반대하는 일은 결코 드문 일이 아닙니다(마태복음 10:36; 마가복음 6:4). 그러한 경우, 성도는 가족의 화목보다 주님을 더 사랑하는 길을 단호히 선택해야만 합니다(마태복음 10:37; 누가복음 14:26).

4. 기도는 성도와 그의 주님을 이어주는 연결 고리입니다.

• 기도는 하나님과 대화하는 것이며, 그분께 간구하고 애원하며, 달콤한 영적 교제 안에서 그분과 시간을 보내는 것입니다. 예수님께서는 사람들이 항상 기도하고 낙심하지(포기하지) 말아야 할 것을 가르치셨습니다(누가복음 18:1). 그러나 기도는 단순한 의무를 넘어선 놀라운 특권입니다. 바울은 “그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되”(디모데전서 2:1)라고 권면했습니다.
• 사도적 교회는 기도의 진정한 가치를 알고 있었습니다. “그들이... 오로지(steadfastly) 기도하기를 힘쓰니라”(사도행전 2:42). 데살로니가 성도들은 쉬지 말고 기도하라는 간절한 당부를 받았습니다(데살로니가전서 5:17). 그것은 기도를 결코 멈추지 말라는 의미입니다. 바울은 또한 항상 기도하라고 훈계했습니다(에베소서 6:18). 그리스도인들은 “모든 일”을 가지고 하나님께 나아갈 수 있습니다. “모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌립보서 4:6).
• 성숙해 가는 그리스도인들은 성령 안에서 기도하는 법을 배우며, 성령께서 친히 그들을 위하여 간구하시도록 내어 드립니다(로마서 8:26; 유다서 1:20). 혼자서, 가족(남편, 아내, 자녀)과 함께, 친구들과 함께, 교회와 함께, 그리고 어디서나 기도하십시오. “그러므로 각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라”(디모데전서 2:8).
• 기도의 능력을 결코 과소평가하지 마십시오! 기도와 금식은 영적 권능의 쌍둥이 원천이며, 성경에서도 종종 함께 언급됩니다(사도행전 14:23; 마태복음 17:21; 고린도전서 7:5). 사도 바울은 “여러 번... 굶었노라”(고린도후서 11:27)고 고백했습니다. 사도행전 13:2는 초대교회 성도들이 하나님의 인도하심이나 초자연적인 개입을 간절히 구하며 찾을 때 기도에 금식을 병행했음을 명확히 보여줍니다. 그리스도께서 성도들을 위해 금식의 정형화된 패턴을 규정하시지는 않았으나, 금식은 종종 다른 이들과 한마음으로 행해졌으며, 언제나 진실한 헌신과 거룩한 열망이 그 온전한 동기가 되어야만 합니다(마태복음 6:16-18).

5. 모든 초신자는 그리스도의 증인이 될 수 있는 기회를 적극적으로 찾아야 합니다.

• 예수님 친히 우리에게 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라고 명하셨습니다(마태복음 5:16). 이러한 일은 우리가 증인으로서 나설 때 일어납니다. 때때로 그리스도인들이 자신의 간증을 나누는 것을 주저하고 물러설 때가 있지만, 바울은 우리에게 “그러므로 너는 내가 우리 주를 증언함을... 부끄러워하지 말고”(디모데후서 1:8)라고 강력히 권고했습니다.
• 그는 로마 성도들에게 자기가 그리스도의 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라(로마서 1:16)고 말했습니다.
• 우리의 증언은 높고 낮은 사람 모두를 향해야 합니다(사도행전 26:22). 사도 베드로는 성도들에게 “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고”(베드로전서 3:15)라고 촉구했습니다. 누군가에게 복음을 전하고, 여러분의 간증을 통해 그 영혼이 하나님께로 나아오는 것을 보는 것보다 더 큰 기쁨은 이 세상에 없습니다.

6. 모든 초신자(및 성숙한 신자)는 영적 권위의 우산 아래서 보호받으며 살아야 합니다.

• 모든 사람은 자신이 영적으로 책임질 수 있는 대상을 두어야 합니다. 특히 목사님은 우리가 기꺼이 순종해야 할 가장 주된 영적 권위자이십니다. 왜냐하면 목사님이야말로 장차 우리 영혼을 위해 하나님께 결산을 보고해야 할 분이시기 때문입니다(히브리서 13:17). 목사님은 우리의 “장로(영적 지도자)”로서, 우리가 영적인 상담이나 격려가 필요할 때, 혹은 우리가 병들었을 때 반드시 청함을 받아야 합니다(야고보서 5:14).
• 영적 지도력을 향한 우리의 충성심이, 자신이 속한 지역 교회와 담임 목사님을 떠나 방송 매체나 출판물 등에서 매력적으로 보이는 외부의 누군가에게로 향해서는 절대 안 됩니다. 하나님의 말씀의 온전한 진리를 선포하지 않는 자들에게는 인사도 하지 말아야 합니다(요한이서 1:10). 세상에는 많은 미혹하는 자들이 있기 때문입니다(요한이서 1:7).
• 여러분 출석하는 본 교회와 목사님을 향한 충실함은 여러분의 영적 성장과 평안에 있어 절대적으로 필수적인 요소입니다.

7. 개인의 재정적 청지기직은 주님 앞에서 매우 중대하고 엄숙한 관심사입니다.

• 주님께서는 우리의 재정 관리를 우리 개인의 헌신을 달아보는 척도로 여기십니다. 성전에서 헌금이 드려지고 있을 때, 예수님께서는 “헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 보셨습니다”(마가복음 12:41).
• 아브라함 때부터 소득의 일정 비율을 드리는 제도(십일조)가 확립되었고(창세기 14:20), 이는 유대 율법에 통합되었으며(레위기 27:30-32), 훗날 신약의 그리스도인 공동체에게도 마땅한 것으로 권장되었습니다(히브리서 7:5-9). 성도들은 하나님께서 그들을 형통하게 하신 대로 모아 두어야 했습니다(고린도전서 16:2).
• 십일조(우리의 개인 총수입의 10분의 1)와 자원하여 드리는 예물은 교회와 그 사역에 필요한 재정을 충당하는 가장 주된 수단입니다. 만일 이것을 하나님께 드리지 않고 떼어먹는다면, 하나님께서는 이를 도둑질로 간주하십니다(말라기 3:8).
• 재정적인 신실함과 더불어, 우리가 하나님께 받은 시간을 어떻게 관리하는가 하는 시간의 청지기직 역시 매우 중요한 문제입니다. 우리는 네 손이 일을 얻는 대로 힘을 다하여 할지어다(전도서 9:10)라는 말씀을 따라야 합니다. 이는 육체적인 수고를 동반하는 주님을 위한 노동이 반드시 우리의 생활 일정표 안에 포함되어야 함을 의미합니다.
• 교회 안팎에는 여전도회나 남선교회에서 헌신하는 것부터 예배당을 청소하거나 교회 잔디를 깎는 일에 이르기까지, 여러분이 개인적으로 기쁘게 감당할 수 있는 다양한 필요들이 생겨날 것입니다. 모든 초신자가 교회의 거룩한 활동과 사역에 적극적으로 동참하는 것은 필수적인 일입니다. 우리가 적어도 우리에게 주어진 시간의 십일조만큼은 주님께 온전히 드려야 하지 않겠습니까?
• 언젠가 우리 각자는 우리에게 맡겨진 청지기 직분에 대해 철저히 결산을 보아야 할 날이 올 것입니다(누가복음 16:2). 우리 모두가 주님 앞에서 충성되고 신실한 청지기로 발견되기를 간절히 소망합니다.

8. 주님을 기쁘시게 하는 그리스도인의 생활 방식은 모든 초신자의 간절한 소망이 되어야 합니다.

• 하나님의 은혜는 우리에게 이 현재 세상에서 신중함과 의로움과 경건함으로 살도록 가르칩니다(디도서 2:12). 이러한 삶은 오직 주님을 기쁘시게 하고자 하는 자발적인 마음에서 우러나와야 하지만, 그리스도 안에서 주어진 “자유”를 악용하여 방종하려는 자들을 향한 엄중한 경고도 있습니다. “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”(히브리서 12:14).
• 구약 시대부터 하나님께서는 거룩함과 세상으로부터의 철저한 분리를 요구하셨습니다. “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다”(베드로전서 1:16; 레위기 20:7). 거룩함은 본질적으로 하나님의 도덕적 완벽성을 내포하므로, 사람과 관련하여 이 단어가 사용될 때에는 매우 높은 수준의 윤리적이고 도덕적인 기준을 준수함을 의미합니다.
• 비록 인간이 하나님의 완벽한 거룩함의 수준에 도달할 수는 없지만, 하나님에 의해 선택받고 구별된 위치에 서게 됨으로써 “거룩하다”고 여겨질 수 있습니다. “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기의 기업의 백성으로 택하셨나니”(신명기 7:6). 이 시대를 초월한 영적 원칙을 바탕으로, 베드로는 초기 그리스도인들에게 이렇게 간곡히 당부했습니다. “오직 너희를 부르신 거룩한 이처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라”(베드로전서 1:15).
• 신약의 성도들은 그들이 “택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(베드로전서 2:9)는 말씀을 듣습니다. 교회를 향하신 그리스도의 궁극적인 목표는 “자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라”(에베소서 5:27)는 것입니다. 야고보는 “정결한 경건”이란 자기를 지켜 “세상에 물들지 아니하는 그 것이니라”고 우리에게 교훈합니다(야고보서 1:27).
• 이러한 원칙들이야말로 신자들이 단정하고 정숙하게 옷을 입는 근본적인 동기가 됩니다. “또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정절로써 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하노라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라”(디모데전서 2:9-10). 바로 이것이 여러분이 교회 안의 경건한 여성들(그리고 남성들)이 구별되고 단정한 방식으로 옷을 입는 것을 보게 되는 이유입니다.

9. 하나님의 말씀 안에는 내가 마땅히 순종해야 할 시대를 초월한 원칙들이 존재합니다.

• 그리스도인의 개인적인 헌신과 구별됨을 나타내는 그러한 원칙 중 하나는, 여성은 머리를 길게(자르지 않고) 기르며, 남성은 머리를 짧게 깎는 것입니다. 이것은 창조의 모델로 거슬러 올라가는 신성한 원칙에 기인합니다(고린도전서 11:8-9). 이러한 관행을 규정하신 분은 다름 아닌 하나님이십니다. 성경은 고린도전서 11:2-15에서 만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 “부끄러움”이 된다고(14절), 심지어 본성조차도 우리에게 그 동일한 사실을 가르친다고 선언합니다(14절).
• 이와 마찬가지로, 여자는 긴(자르지 않은) 머리를 가져야만 하는데, 이는 머리가 긴 것이 그녀에게 영광이 되기 때문이며(15절), 또한 천사들로 말미암은 것입니다(10절). 바울은 이러한 거룩한 관행 뒤에 자리한 건전한 성경적 근거를 제시합니다. “남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니”(8-9절). 여자가 머리를 가리지 않은 채 하나님께 기도하는 것은 마땅하지 않으며(13절), 긴 머리는 그녀에게 가리는 것을 대신하여 주신 것입니다(15절).
• 바로 이러한 영적 이유들로 인해, 우리 사도적 믿음의 교회에 속한 남성들은 머리를 짧게 유지하고, 여성들은 자신의 머리카락을 자르지 않고 길게 기르는 것입니다. 그것이 현대 타락한 문화의 유행이나 스타일과는 맞지 않을 수 있지만, 하나님의 나라에 거하는 그리스도인들은 이 세상에 속한 자들이 아닙니다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라”(요한일서 2:15-17).
• 이와 동일한 맥락에서, 성경을 온전히 믿는 그리스도인들은 남자가 치마를 입거나 여자가 바지를 입는 등, 이성을 위해 고안된 의복을 착용하는 관행을 결단코 따르지 않습니다. 하나님께서는 그러한 교차 복장(남녀 의복 혼용)을 가리켜 가증한 것이라고 엄히 말씀하셨습니다(신명기 22:5).
• 초신자들은 오락과 세상적인 유희를 향한 자신의 욕구와 취향을 영적인 관점에서 냉철하게 평가해야 할 필요성을 깨닫게 됩니다. “나는 비천한 것을 내 눈앞에 두지 아니할 것이요”(시편 101:3). “너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못하고 주의 식탁과 귀신의 식탁에 겸하여 참여하지 못하리라”(고린도전서 10:21). 헐리우드의 가치관(세상 문화)과 하나님의 거룩함은 결코 공존할 수 없습니다.

10. 그리스도인의 윤리와 기본 도덕은 성도의 생활 방식에서 가장 중대한 부분을 차지합니다.

• 일단 우리가 물과 성령으로 거듭나면, 우리는 하늘에 계신 우리 아버지의 새로운 본성을 삶 속에서 나타내게 됩니다. 우리는 우리의 행동과 습관을 고치고 바로잡기 위해 내주하시는 성령의 능력을 의지하고 활용합니다.
• 불결한 습관들은 진정으로 하나님께 헌신된 자들의 삶을 결코 지배할 수 없습니다. “내가 무엇에든지 얽매이지 아니하리라”(고린도전서 6:12)고 한 것은 위대한 사도 바울의 굳건한 결단이었습니다. 중독성 있는 약물들(코카인, 마리화나, 술, 담배 등)은 구별된 그리스도인의 삶에 그 어떠한 자리도 차지할 수 없습니다.
• 정직함은 성경의 핵심 원칙입니다. “모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라(로마서 12:17). 너희는 선을 행하게 하고자 함이라(고린도후서 13:7). 단정히 행하고(로마서 13:13). 외인에 대하여 단정히 행하고"(데살로니가전서 4:12). 그리스도인들은 거짓말하지 않으며(골로새서 3:9), 남을 속이거나 착취하지 않으며(레위기 19:13; 데살로니가전서 4:6), 도둑질하지 않습니다(마가복음 10:19; 에베소서 4:28). 그러한 죄악들은 우리의 영을 더럽힐 뿐만 아니라, 궁극적으로 우리를 구원하신 주님 자신의 거룩한 성품을 훼손하는 결과를 낳게 됩니다.