The Field of David

  하나님의 유일성   하나님은 절대적이시고 불가분 ( 不可分 ) 하신 한 분이시다 ( 신 6;4; 갈 3:20). 예수 안에 신성의 모든 충만이 육체로 거하셨다 ( 골 2:9). 예수님은 한 분 하나님의 자기 계시 , 모든 충만의 성육신 , 분할 ( 分割 ) 되지 않은 신성이시다 ( 요 20:28, 딤전 3;16).   하나님은 자신을 ( 인류에 대한 부모의 관계로는 ) 아버지 , ( 인간의 육체로는 ) 아들 , ( 영적인 일하심으로는 ) 성령으로 나타내셨다 ( 신 32:6, 사 63:16, 눅 1:35, 갈 4:4, 창 1:2, 행 1:8). 한 분 하나님은 하나님의 아들 , 예수 그리스도로 성육신 하기 전에 자신을 아버지와 말씀 , 영으로 나타내셨다 . 그리고 하나님 자신의 성육신이신 예수님이 이 땅에 계실 때 , 하나님의 영은 여전히 무소부재 ( 無所不在 ) 하셨다 . 그러나 , 성경은 신성에 인식의 세 가지 구별되는 중추가 있다거나 예수가 세 신격 중의 하나라고 가르치지 않는다 .   예수는 하나의 신격과 인격으로 참 하나님이시며 참 사람이시다 . 우리는 그리스도의 정체성에서 이 두 측면을 분명히 알 수는 있지만 , 그것을 분리할 수는 없다 . 성육신은 신성의 충만이 인성과 완전하게 하나된 것이다 .   예수님은 본래 하나님에 의해 창조된 , 죄가 없던 , 진정한 인류의 모든 요소들을 가지고 있었다 . 그래서 우리는 예수님을 몸 , 혼 , 영 , 마음 그리고 의지에서 사람이라고 말할 수 있다 ( 마 26:38, 눅 2:40; 22:42; 23:46, 빌 2:5). 육체로 , 예수님은 아담과 하와 , 아브라함 , 다윗 그리고 마리아의 생물학적 자손이었다 ( 창 3:15, 롬 1:3, 갈 3:16, 히 2:14-17; 5:7-8). 우리는 예수님 안에 두 영이 있었다고는 말하지 않지만 , 신성과 인성이 하나된 한 영이라고는 한다 .   그리스도의 인성이...

하나님의 유일성 절대적 유일신론 : 성경은 타협 없는 유일신 사상을 가르칩니다 . 하나님은 절대적으로 , 불가분하게 한 분이십니다 . 다신론 배격 : 다신론이나 신격 내의 본질적인 구분 ( 위격의 복수성 ) 은 배제됩니다 . 하나님과 관련된 복수성 (plurality) 은 오직 속성 , 칭호 , 역할 , 나타남 (manifestations) 과 관련됩니다 . 성경적 증거 : 신명기 6:4 (" 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 "), 이사야 43:10-11, 44:6, 45:21 등 구약과 신약 ( 막 12:29, 요 17:3, 갈 3:20, 딤전 2:5) 모두 엄격한 유일신론을 지지합니다 . 삼위일체론 : 구약은 하나님을 삼위일체로 계시하지 않았으며 , 신약 저자들도 삼위일체 개념을 도입하지 않았습니다 . 성경에는 ' 삼위일체 ', ' 세 위격 ' 같은 용어가 없으며 , 하나님은 항상 ' 거룩한 한 분 ' 으로 묘사됩니다 .

오순절 인사이트 Ⅰ. 서론: 인류의 근본적 문제와 하나님의 해답 모든 인간은 죄인이라는 전제에서 복음이 시작됩니다. 성경은 우리가 아직 죄인 되었을 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으심으로 그 사랑을 확증하셨다고 선언합니다. - 전인적 치유자로 오신 예수님: 건강한 자가 아닌 병든 자(죄인)를 부르러 오셨습니다. - 예루살렘의 성취: 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘에서 시작될 것이라는 예언은 사도행전 2:38을 통해 성취되었습니다. Ⅱ. 사도적 거듭남의 패러다임 (사도행전 2:38) 거듭남은 단순히 "믿기만 하면 끝나는" 관념이 아니라, 성경이 제시하는 구체적인 순종의 단계입니다. 1. 회개 (Repentance): 방향의 전환 - 의미: 죄에서 돌이켜 하나님을 향해 정반대로 방향을 바꾸는 행위입니다. Turn from Sins, return to God! - 역할: 회개는 하나님의 말씀에 온전히 순종할 수 있도록 우리 마음을 준비시키는 첫걸음입니다. 2. 물 침례 (Water Baptism): 예수 이름으로의 연합 - 방식 (물 속에 잠김): 헬라어 '밥티조(Baptizo)'의 의미대로 물에 완전히 잠그는 침수례가 성경적 방식입니다. 살수례(물을 뿌림)나 유아 세례는 인간의 전통일 뿐입니다. - 의미: 죄의 씻음과 그리스도와 함께 장사됨을 상징합니다. - 양식 (그 이름): 반드시 '예수' 이름이 구두로 선포되어야 합니다. 사도들은 결코 '아버지와 아들과 성령'이라는 칭호만을 반복하지 않았으며, 그 실재하는 이름인 '예수'의 이름으로 침례를 베풀었습니다. 3. 성령 침례 (Holy Spirit Baptism): 새 생명의 인치심 - 약속: 성령은 믿을 때 자동으로 받는 것이 아니라, 믿음과는 구별되는 역동적인 체험입니다. - 표적: 성령 침례의 즉각적인 증거는 성령이 말하게 하심을 따라 '다른 방언'으로 말하는 것입니다. Ⅲ. 유일성(Oneness)의 계시: 예수님은...

한 분이신 진리의 하나님 불가분(不可分, 나누려 해도 나눌 수 없는)하신 한 분의 하나님이 계십니다. 그리고 우리는 오직 그 분만을 예배합니다. “이스라엘은 들으십시오. 주님은 우리의 하나님이시요, 주님은 오직 한 분뿐이십니다. 당신들은 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여, 주 당신들의 하나님을 사랑하십시오.” (신 6:4,5 새번역) 구약성경은 가능한 가장 강력한 용어로 하나님의 숫자적 유일하심을 강조합니다. 하나님의 영광을 공유할 다른 누구도 없으며, 하나님은 온우주를 혼자서 스스로 창조하셨고, 하나님 이전에도 이후에도 다른 신이 없으며, 하나님 밖에 다른 신이 없고, 하나님과 함께 한 이가 없으며, 어느 누구도 하나님과 동등한 이가 없고, 하나님과 같은 이가 없습니다. (사 42:8; 43:10-11; 44:6-8, 24; 45:21-23; 46:5-9) 신약성경 역시 하나님은 한 분이시라고 선포합니다. (막 12:28-30; 갈 3:20; 약 2:19.) 하나님은 절대적으로 한 분이십니다(이사야 44:6,8,24) – 그 본질과 인격에 구분이 없는 한 분이십니다. 영원한 존재이신 하나님 안에 구분이 없으며, 하나님은 의식의 세 중심으로 이루어진 것이 아닙니다. 더욱이 예수님 안에 온갖 충만한 신성이 몸이 되어 머물고 계십니다. (골 2:9) 그는 한 분이신 하나님이 사람이 되신 분입니다. “하나님은 영이시다.” (요 4:24) 하나님은 물질로 만들어진 것이 아닙니다. 어떤 식으로든 자신을 드러내지 않는 한 인간에게 보이지 않습니다. (요 1:18) 하나님은 무소부재하시고(어디에나 계심), 전지하시며(모든 지식과 지혜), 전능하십니다(모든 능력). 요컨대, 하나님은 인간 존재를 뛰어넘는 초월적인 분이십니다. 동시에, 하나님은 인간을 사랑하시고, 인간사에 참여하시며, 죄에서 인간을 구원하십니다. 다시 말해서, 하나님은 모든 곳에 편재하십니다. 피조물에 관여하시고, 인간들에게 자신을 드러내시며, 우리의 삶에서 적극적으로 일하고 계십니다. 성경은 하...

A. 교리의 중요성 하나님의 말씀을 가르침 마지막 때의 문제 진리에 대한 사랑을 가지라 (행 2:42, 새번역) 그들은 사도들의 가르침에 몰두하며, 서로 사귀는 일과 ㉡빵을 떼는 일과 기도에 힘썼다. / ㉡'성만찬' 또는 '친교 식사'를 가리킴 (딤후 4:3, 새번역) 때가 이르면, 사람들이 건전한 교훈을 받으려 하지 않고, 귀를 즐겁게 하는 말을 들으려고 자기네 욕심에 맞추어 스승을 모아들일 것입니다. (살후 2:10-12, 새번역) 10 또 온갖 불의한 속임수로 멸망을 받을 자들을 속일 것입니다. 그것은, 멸망을 받을 자들이 자기를 구원하여 줄 진리에 대한 사랑을 받아들이지 않기 때문입니다. 11 그러므로 하나님께서는 미혹하게 하는 힘을 그들에게 보내셔서, 그들로 하여금 거짓을 믿게 하십니다. 12 그것은, 진리를 믿지 않고 불의를 기뻐한 모든 사람들에게 심판을 내리시려는 것입니다. B. 사도들의 메시지, 사도행전 2장 하나님에 관한 교리 예수 그리스도에 관한 교리 구원에 관한 교리 거룩함과 그리스도인 삶에 관한 교리 영원한 심판에 관한 교리 (행 2:17, 새번역) ㉣'하나님께서 말씀하신다. 마지막 날에 나는 내 영을 모든 사람에게 부어 주겠다. 너희의 아들들과 너희의 딸들은 예언을 하고, 너희의 젊은이들은 환상을 보고, 너희의 늙은이들은 꿈을 꿀 것이다. / ㉣욜 2:28-32(칠십인역) (행 2:21-36, 새번역) 21 그러나 주님의 이름을 부르는 사람은 구원을 얻을 것이다.' 22 ㉤이스라엘 동포 여러분, 이 말을 들으십시오. 여러분이 아시는 바와 같이, ㉥나사렛 예수는 하나님께서 기적과 놀라운 일과 표징으로 여러분에게 증명해 보이신 분입니다. 하나님께서는 그를 통하여 여러분 가운데서 이 모든 일을 행하셨습니다. / ㉤그, '이스라엘 남자들' ㉥그, '나사렛 사람' 23 이 예수께서 버림을 받으신...

육신으로 나타나신 하나님     제1과 하나님은 인격체이시다   A. 인격체(PERSON) “인격체”라는 단어를 정의하는 데는 어느 정도 이해의 차이가 있다. 어떤 사람은 사람이란 육신 혹은 사람의 용모 즉, 가시적으로 나타난 모습을 뜻한다고 이해한다. 만약 우리가 이 정의를 받아들인다면, 그때는 분명 하나님 아버지는 인격체가 아니다. 왜냐하면 그분은 영이시기 때문이다. 한편으로 어떤 사람들은 인격체는 인품, 개체, 자아의식, 자기 결정 등과 관련이 있다고 생각한다. 우리가 이 정의를 받아들인다면 하나님 아버지는 한 인격체이시다. 그러나 이것이 결코 신성 안에서 둘 내지 셋의 위격들을 이루지는 않을 것이다. 오직 한 분 하나님만이 계시며 오직 하나의 신적 인격(=神格)만이 존재한다. 이 인격은 하나며 구약의 여호와와 신약의 예수는 같은 한 인격이시다.   B. 하나님의 인격체 구약에서든 신약에서든 인간은 하나님과 교제를 나눌 수 있다. 인간은 하나님과 대화하며 그의 조물주와 교통할 수 있다. 우리는 절대로 하나님을 단지 비인격적인 힘이나 영향력으로 생각해서는 안 된다. 그는 우리를 사랑하시고 우리를 위해 죽으시기 위해 육신으로 자신을 나타내신 인격적인 하나님이시다. 그러므로 그는 인격을 가지고 계시지만 여전히 한 분 하나님이시며 한 분이신 신적 인격체(Divine Person)이시다.   C. 인간은 육 ․ 혼 ․ 영으로 되어 있지만 한 인격체이다 아버지, 아들, 성령이라는 명칭은 성경에서 자유롭게 사용되었으나 이것이 세 인격 혹은 세분 하나님을 뜻하지 않는다. 성경은 아버지와 아들과 성령은 한 인격체라고 선언한다. “증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 증거하는 이가 셋이니 성령과 물 과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라” (요한1서 5:7-8) 이 진리를 이해하기 위해 사람에 대해 생각해 보자. 사람은 영과 혼과 육을 가지고 있지...